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原标题：下马看花、知行合一（主题）

——中华优秀传统文化中的要紧元素之⑧（副题）

习近平总文书近日在北京出席文化传承发展茶话会并发表要紧谈话，对中中语化传承发展的一系列紧要问题作了全面系统深入讲解，为坚定文化自信自立，塌实激动中华英才现代文静树立指明了前进标的、提供了压根顺从。习近平总文书指出，中华优秀传统文化有许多要紧元素，共同塑造出中中语明的特出本性。其中，“下马看花、知行合一的形而上学念念想”较着体现了中华优秀传统文化的念念想元素，与马克念念方针基快乐趣高度契合。存身现代中国推行，以马克念念方针为携带，考虑阐释下马看花、知行合一的表面意旨和期间价值，是刻下表面处事者的要紧处事。

下马看花领先出现于东汉史学家班固撰写的《汉书·河间献王传》：“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，下马看花。”唐代学者颜师古在给这段话作注时写谈：“务得事实，每求的确也。”谈理是说必须以事实为凭证，以求得正确的论断。这里的下马看花主要指一种治学格调，即凭证据证，求索真知，压根上是一个考证学命题，而非形而上学相识论命题。知行合一的形而上学念念想是由明朝念念想家王守仁建议的，他强调“知”和“行”是妥洽的，是一件事情的两个方面，弗成割裂开来。“知是行的观念，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”“知之澄澈笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”这里的“知”主要指东谈主的谈德坚韧和念念想意念，“行”主要指东谈主的谈德践履和本色举止。知行合一盘考的主如果谈德坚韧停战德践履的关系，也包括一些念念想意念和本色举止的关系，总体上属于一种谈德教学学说。

1941年，毛泽东同道依据创新推行的需要，发表了《修订咱们的学习》，其中借用了下马看花一词，并赐与新的阐释：“‘实事’便是客不雅存在着的一切事物，‘是’便是客不雅事物的里面关联，即规矩性，‘求’便是咱们去考虑。”下马看花指从本色对象动身，探求事物的里面关联偏执发展的规矩性。由此，下马看花成为马克念念方针形而上学相识论的要紧命题。党的十八大以来，习近平总文书屡次对为何要坚握下马看花，如何坚握下马看花作出真切讲解，指出“下马看花，是马克念念方针的压根不雅点，是中国共产党东谈主相识寰球、修订寰球的压根条目，是咱们党的基本念念想尺度、处事尺度、携带尺度。无论畴昔、当今和未来，咱们皆要坚握一切从本色动身，表面关联本色，在推行中考试真义和发展真义”。这进一步普及了下马看花的寰球不雅和尺度论意旨，为其注入了新的期间内涵。

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“知”和“行”的关系相同是中国古代形而上学的一个典型命题。1937年，毛泽东同道在《推行论》中存身相识与推行的辩证关系，对中国古代知行不雅进行了修订和发展，建议具有中国特质的辩证唯物论的知行妥洽不雅。“推行、相识、再推行、再相识，这种神气，周而复始致使无限，而推行和相识之每一轮回的内容，皆相比地进到了高一级的进度。这便是辩证唯物论的所有相识论，这便是辩证唯物论的知行妥洽不雅。”这就把传统知行不雅普及到马克念念方针形而上学相识论的高度。

党的十八大以来，习近平总文书对知行合一进行了表面讲解和推行探索，不仅惩处了怎样作念到知行合一的问题，指出“‘知’是基础、是前提，‘行’是重心、是要道，必须以‘知’促‘行’，以‘行’促‘知’，作念到知行合一”，况兼讲解了为什么要知行合一的问题，强调知和行相反相成，“唯有把兴味信得过弄懂了，举止才气自发握久；唯有举止上落实了，对兴味的泄漏才气更深入”。习近平总文书对于知行关系的要紧讲解一方面摄取了中国古代知行不雅对于谈德坚韧停战德步履相妥洽的不雅点，将其诈骗于谈德树立，十分是培植和践行社会方针中枢价值不雅中去；另一方面又对中国古代知行不雅进行了创造性迤逦和创新性发展，龙套了单纯谈德推行的抑遏，拓展到治国理政的方方面面，好意思满了知与行、表面与推行的辩证妥洽，标识着在传承中华优秀传统文化中激动文化创新的自发性达到了新高度。

中国共产党东谈主长久是中华优秀传统文化的针织接受者和贯通者，长久起劲于推动中华优秀传统文化创造性迤逦、创新性发展。“下马看花、知行合一”行动中华优秀传统文化的要紧组成部分，过程“两个网络”，好意思满了从传统形而上学命题到马克念念方针形而上学命题，从表面问题到惩处践诺问题之巨大火器的“两次诊治”，成为“创造属于咱们这个期间的新文化，树立中华英才现代文静”的有机组成。

追念百年兴盛历程，中国共产党东谈主恰是用“下马看花、知行合一”这把钥匙，开放了中国历史发展的一个又一个要道点，征战了马克念念方针中国化期间化的一个又一个新意境，窜改了一代又一代中国东谈主的历史荣幸。历史也曾并将持续讲授，在五千多年中中语明深厚基础上征战和发展中国特质社会方针，把马克念念方针基快乐趣同中国具体本色、同中华优秀传统文化相网络是必由之路。

（作家：夏莹，系福建省习近平新期间中国特质社会方针念念想考虑中心特约考虑员）